就在此時(shí)，眾多先天神魔齊聲贊嘆道：“善哉！此舉大善！”這時(shí)天地震動(dòng)。卻是把此次劃分的境界給傳遍天下。讓天下眾生有了一個(gè)明確的目標(biāo)。此刻大道浮現(xiàn)?？戳艘谎垲嵉股缴系谋姸嘞忍焐衲У懒艘宦暋吧啤碧斓刂g降下大道功德。抬眼望去，無(wú)邊無(wú)際。差不多應(yīng)該有億萬(wàn)畝左右的，其中逆亂道友得到一成。畢竟此次論道講道是在他的道場(chǎng)。而地坤得了其中的三成。其中兩層是因?yàn)榈乩鞯氐烙谔煜隆Ｗ屘斓乇娚肋€有一個(gè)修行之路，與天地有功德。其余的皆被剩下的先天神魔所分。其中中心位置的幾個(gè)所分到的功德較多。
然而，此時(shí)只有鴻鈞的臉上露出了震驚之色。因?yàn)榈乩さ倪@最后一個(gè)舉動(dòng)，徹底打亂了他的精心算計(jì)。
鴻鈞的本意是要將天下所有的修行者都納入仙道的范疇之中。無(wú)論他們達(dá)到何種境界，都可以被稱為仙人。這樣一來(lái)，他便能夠在不知不覺(jué)間將所有人都納入仙道的體系。
如此一來(lái)，當(dāng)他最終將仙道傳承下去時(shí)，仙道自然就會(huì)成為天地之間的正統(tǒng)。這不僅能讓他在眾多修行者中樹(shù)立起無(wú)上的威望，更能極大地增加他掌控天道的幾率。
然而，地坤卻在地坤的大羅金仙之上，額外添加了一個(gè)大羅道果之境。這一突如其來(lái)的變故，完全出乎了鴻鈞的意料。
按照鴻鈞的設(shè)想，大羅金仙之上的境界，應(yīng)該是要等到眾生之中有人真正達(dá)到那個(gè)高度之后，才會(huì)有人去為其命名。畢竟，在沒(méi)有人達(dá)到那個(gè)境界之前，誰(shuí)也無(wú)法確切地知道這個(gè)境界究竟是怎樣的存在。
而當(dāng)有人真的突破到大羅金仙之上的境界時(shí)，大羅金仙這個(gè)概念想必已經(jīng)深入人心了。在這種情況下，開(kāi)辟者或許會(huì)選擇沿用今天的大羅金仙概念，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，以描述更高層次的境界。這樣一來(lái)，新的境界仍然會(huì)被納入仙道的范疇之內(nèi)。
然而，現(xiàn)在地坤卻在大羅金仙之后，額外添加了一個(gè)大羅道果之境。這一舉動(dòng)無(wú)疑是將仙道從此斬?cái)?，使得大羅道果之境成為了一個(gè)獨(dú)立于仙道之外的存在。
到了那個(gè)時(shí)候，所有完全掌控一道之主的存在，都將等同于超脫了仙道的管控。即便在后面再為他們添加仙道的稱呼，也不過(guò)是徒有其名罷了。因?yàn)檫@些存在本身并沒(méi)有真正修行仙道，他們只是被仙道占據(jù)了一個(gè)名頭而已。
如果一直處于仙道境界這樣的狀態(tài)，那么在潛移默化之中，這些存在就會(huì)受到仙道的影響，逐漸偏向于仙道的修行方式和理念。這對(duì)于那些原本走在其他道路上的存在來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種干擾和阻礙。
地坤嘴角微揚(yáng)，露出一抹冷笑，他的目光如寒星般凝視著鴻鈞，仿佛能看穿對(duì)方內(nèi)心的震驚和疑惑。
只有地坤自己清楚，鴻鈞之所以如此震驚，是因?yàn)樗緹o(wú)法想象地坤的來(lái)歷和背景。地坤來(lái)自于后世，對(duì)洪荒的歷史有著獨(dú)特的見(jiàn)解和了解，這是鴻鈞所無(wú)法預(yù)料的。
地坤深知，按照正常的洪荒歷史發(fā)展，大羅道果之境并非存在。大羅金仙之后，便是混元金仙，這是眾人皆知的事實(shí)。
然而，地坤通過(guò)自己的推算和研究發(fā)現(xiàn)，混元金仙實(shí)際上只是在大羅金仙的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)的一種境界。更確切地說(shuō)，它甚至可以被視為一種取巧的方式。
最初，人們是通過(guò)氣運(yùn)來(lái)突破混元金仙之境的。這種方法雖然看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際上卻充滿了不確定性和偶然性。
隨著時(shí)間的推移，鴻鈞傳道天下才有了另一種突破混元金仙的途徑——用先天靈寶斬三尸。這種方法相對(duì)來(lái)說(shuō)更為穩(wěn)定，但同樣也并非真正意義上的悟道。
無(wú)論是氣運(yùn)突破還是先天靈寶斬三尸，都沒(méi)有一個(gè)人是因?yàn)檎嬲叱隽俗约旱牡?，或者說(shuō)是因?yàn)槲虻蓝こ鲞@關(guān)鍵的一步。不過(guò)是借用外力強(qiáng)行讓自己更進(jìn)一步?；蛟S這就是一條錯(cuò)誤的道路，所以才會(huì)被稱之為混元金仙。
然而如今情況已然發(fā)生了變化。地坤為天下眾生設(shè)定了一個(gè)全新的目標(biāo)——大羅道果之境。倘若在大羅金仙與大羅道果之間尚存在其他境界，那也無(wú)關(guān)緊要。畢竟，依據(jù)洪荒小說(shuō)的設(shè)定，一旦抵達(dá)大羅道果之境，便等同于成為了洪荒圣人，亦可被稱為天道境。至此，便已超越了洪荒天地的范疇。如此一來(lái)，無(wú)論后續(xù)的境界如何命名，仙道都難以再產(chǎn)生影響。
當(dāng)然，地坤心里非常清楚，自己的這一舉動(dòng)無(wú)疑會(huì)激怒鴻鈞。但他絲毫不懼鴻鈞對(duì)他痛下殺手，原因很簡(jiǎn)單，仙道乃是由地坤所倡導(dǎo)提出的。鴻鈞若想成為仙道之主，那么他必然會(huì)欠下地坤一個(gè)因果。正因如此，鴻鈞絕對(duì)不可能主動(dòng)對(duì)地坤動(dòng)手。他所能采取的手段，唯有借刀殺人一途。就如同洪荒傳說(shuō)中所描述的那樣，鴻鈞借助羅睺的誅仙劍陣，成功獵殺了五行陰陽(yáng)幾位道人。
只要能夠成功地將地坤和周俊之間的因果關(guān)系掩蓋起來(lái)，那么即使其他人將地坤置于死地一次，也不會(huì)產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的影響。無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，這一點(diǎn)都是永恒不變的真理。無(wú)論你擁有多少財(cái)富、權(quán)力或者其他珍貴的東西，一旦你失去了生命，所有的這一切都將化為烏有，成為他人的養(yǎng)分。因此，談?wù)撐磥?lái)的前提條件就是你必須保持生命的延續(xù)。只有當(dāng)你活著的時(shí)候，才有可能擁有未來(lái)；而一旦你死去，那么所有的一切都將變得虛無(wú)縹緲，毫無(wú)意義可言。
大道之路，艱難萬(wàn)苦，大道之爭(zhēng)，殘酷無(wú)比。無(wú)論你是靠著殺戮走到最后，還是靠著當(dāng)老六，只要能走到最后，那又算得了什么呢。就像洪荒小說(shuō)寫(xiě)的一樣，鴻鈞就是一個(gè)提倡者，然后就是一個(gè)撿漏的。他雖然沒(méi)出什么力，但是他得到了他想要的東西。這就是殘酷的事實(shí)。
對(duì)于地坤來(lái)說(shuō)，打打殺殺他可能沒(méi)有多大的本事，但是他自信自己逃命的本事數(shù)一數(shù)二，畢竟按照自己現(xiàn)在這個(gè)地道之祖的名頭，只要自己在地脈之中行走，那么就沒(méi)有一個(gè)人能夠發(fā)現(xiàn)自己，這就是地坤的底氣。