第五章 驚天的謀逆：弒韓林兒
南京軍事集團(tuán)與韓宋政權(quán)之間的關(guān)系很微妙。這里用南京軍事集團(tuán)，就是為了刻意地去脫離郭子興及其子、親屬、老部下等，以消除部分郭子興派系的遺老遺少們希望通過韓宋政權(quán)對太祖的掣肘，而試圖給太祖及其麾下制造影響，牢牢地把握對其的控制權(quán)。
史書是個讓人很頭疼的東西。一方面，你必須依賴它了解真正的歷史，從而從成敗得失中吸取教訓(xùn)，少走彎路，減少誤差，更好地認(rèn)識世界、改造世界。另一方面，史書是成功者的史書。也就是說，史書是勝者書寫的，他有權(quán)力寫誰，或者不寫誰。歌頌誰還是抹黑誰，褒獎?wù)l還是變低誰。還有一個就是，史書只書寫成功者，或者會用大量的筆墨去書寫成功者，而看似對歷史貢獻(xiàn)較少，或者是以反對者姿態(tài)出現(xiàn)的人物，就著墨甚少。
但是，史學(xué)家們，依然能從歷史的故紙堆里，從刻意的劍斬斧削中，尋找到蛛絲馬跡。從亂哄哄的場景中，抽絲剝繭。從人物傳記的交叉對比中，找到前后不對應(yīng)的矛盾點，從而還原或者部分還原一些歷史真相。
有時候，越是想抹去一些歷史，就越會顯現(xiàn)。
雖然，正史中對于太祖一直奉韓宋政權(quán)為正朔諱莫如深。但是，我們絲毫不用懷疑，在韓林兒死亡之前，南京軍事集團(tuán)還是一直在韓宋政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下開展抗元斗爭。直至，太祖即吳王位后，雖然將皇帝圣旨加之于吳王令旨之上，實際上已經(jīng)獨立行事，不再奉令。如果春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國一樣，名義上奉周為共主了。
與這段歷史一樣，滿清入住中原后，大肆修改漢家歷史史書。他們對于明朝末年，女真受明朝管轄并冊封的事情也是非常忌諱。這段歷史，由于認(rèn)為刪除、篡改，已經(jīng)難見史料。
明朝建立后，雖然對太祖實錄等官方記載進(jìn)行了有目的的修改，但還是留下了很多痕跡。
至正十五年（公元1355年）三月，孫德崖得以脫身離開和陽，徐達(dá)也被他放回來。郭子興對于沒能干掉孫德崖郁郁寡歡，悒悒而卒。太祖取而代之，領(lǐng)導(dǎo)郭子興之軍。
這時，韓林兒被紅巾軍首領(lǐng)劉福通擁立為大宋皇帝（假托宋太祖之后）?；实奂次?，要名正言順，四海皆附。即使四海沒有，附近的紅巾軍系統(tǒng)的部隊，一定拉過來湊數(shù)的。郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍，就進(jìn)入了新興的韓宋政權(quán)的視線。
那當(dāng)然還有另外一層原因，有可能韓宋政權(quán)的實際掌控者并不知道滁州、和陽（郭子興領(lǐng)導(dǎo)的部隊，包括太祖部隊，韓宋政權(quán)一直這樣認(rèn)為）已經(jīng)發(fā)生了政權(quán)更替?；蛘呤?，明知道他們內(nèi)部局勢不穩(wěn)，有所動蕩，故意挑起內(nèi)部爭斗。上位者一貫的伎倆，讓屬下不和，從中調(diào)停，容易掌控。
至正十七年（公元1357年）八月，胡大海和鄧愈一起攻下徽州，得到鄧愈舉薦，太祖面見朱升，召問時務(wù)。獲得了“高筑墻、廣積糧、緩稱王”九字真言，從此一路高歌猛進(jìn)，從一個勝利走向了另一個勝利，最終達(dá)到了人生高峰。
所以，話不在多，關(guān)鍵就行。
不過分的說，就憑這九個字，給朱升封個侯是沒問題的。不過，以武建國的大明朝，除了李善長外，其他的文人鮮有封侯拜相的。好在，朱升自己最終得到了善終。太祖大封功臣后，卸磨殺驢前，朱升辭職回鄉(xiāng)，享受了一段寶貴的閑暇時光，活了七十二歲。
太祖很容易能聽進(jìn)去朱升的話，一方面，當(dāng)然是這九個字本身含金量高，對形勢的把握，對太祖將來的發(fā)展，給予了清晰的分析和判斷。另外，太祖也清醒地看到，幾個稱王稱帝的悲慘下場。
元末之際，天下大亂，到處是反賊。元朝兵力有限，一方面發(fā)動地方地主階級分子，成立義兵武裝。有能力的，鎮(zhèn)壓起義，沒有能力的，保衛(wèi)鄉(xiāng)里。元中央軍隊，就是對付那些敢于稱王稱霸的。
所謂槍打出頭鳥，就是這個道理。
至元四年（公元1338年）六月，彭瑩玉代領(lǐng)他的大弟子周子旺（那個時候還沒有流行“普”字輩）聚眾五千人起義，周子旺稱周王，立年號。元廷很快發(fā)現(xiàn)并重兵圍剿，起義很快失敗，周子旺被殺，彭瑩玉及況普天等逃亡淮西。
至正十四年甲午周天淘年春正月甲子，張士誠僭國號大周，自稱誠王，改元天獺。二月，命湖廣行省平章政事茍兒為淮南行省平章政事，統(tǒng)兵攻高郵。是冬，元脫脫與張士誠戰(zhàn)于高郵城外，大敗之。
劉福通一開始以韓山童為號，馬上被元兵捕殺。扶持韓林兒在亳州稱帝，結(jié)果從亳州被攆到安豐，安豐攆到汴梁，汴梁失守，又跑到安豐，安豐被圍，求助于太祖，被接到滁州。
太祖深知在夾縫中生存的道理，一直與元政府之間保持著曖昧的關(guān)系，很少正面沖突。
至正十四年（公元1354年）冬，打敗張士誠后，脫脫派人攻擊原濠州部曲（趙均用、孫德崖）新占領(lǐng)的六合。六合派人向滁州求援，郭子興與之有隙，不肯救援。太祖曉以利害，郭子興勉強同意。但是，當(dāng)然元兵號稱百萬，郭子興手下沒有一個能打的，都不敢迎戰(zhàn)。太祖親自領(lǐng)兵作戰(zhàn)，和耿再成共守瓦梁壘。并設(shè)伏數(shù)次誘敗元兵，繳獲了很多馬匹輜重?？紤]到元兵人多勢眾，終究寡不敵眾。太祖決定讓城中的父老具牛酒犒勞元兵，并且告訴他們：之所以持械守城，就是希望，是為了防賊拒盜而已。政府軍為什么舍棄那么多盜賊不去抓，而對付我們這些老百姓呢。
當(dāng)時，各地賊亂奮起，政府軍無法處處兼顧。很多地主豪強，私募民兵，購買器械，保護(hù)鄉(xiāng)里的義兵武裝比比皆是。所以元兵統(tǒng)帥也就相信了這些話，何況對方已經(jīng)還歸了馬匹、輜重。
這懷柔政策很快收效，元兵馬上退卻。
綜上，太祖對于九字方針，一直深有體會并且身體力行，認(rèn)真貫徹執(zhí)行。
但是，作為一個雄心勃勃的政治家，太祖并不甘于當(dāng)一個民兵元帥，也不甘于偏安一隅，做個小諸侯。他胸懷的是天下，他放眼的是江山，他的腳步注定要走向權(quán)力的巔峰。
他也深知，一個隊伍，如果沒有一個號召的大旗，是無法凝聚人心，收攬人才，鼓舞士氣的。所以，他需要一個名義上的政權(quán)，作為部隊的靠山。
山不過來，我就過去。山若過來，我還要婉拒。
至正十五年（公元1355年）三月，郭子興死，新成立的韓宋政權(quán)，急于擴大聲勢，招收馬仔?？可絹砹?。
太祖知道，這個靠山，也不過是暫時的。遲早必會倒塌。
這個時間，頭尾十二年，正好是十二生肖的一個輪回。
至正二十六年（公元1366年）十二月，韓林兒沉江而死。
01欲拒還迎的痕跡
細(xì)細(xì)品味，太祖以及之后的明王朝君臣上下，對于臣服于韓宋政權(quán)的這段往事，都表現(xiàn)得非常曖昧。一種欲拒還迎的感覺躍然紙上。這讓我們不禁聯(lián)想到，清朝建立后，在修撰明史時，在修訂四庫全書時，都對傳承下來的典籍進(jìn)行了一些毀滅性的刪減、篡改，以致面目全非。
他們做的最絕的是，對女真族曾經(jīng)事實上奉明朝為主，接受明朝廷冊封，接受明朝廷統(tǒng)治的那段歷史，一概刪之。這點讓我們非常清晰地感覺到，其內(nèi)心的自卑。
但是，無論統(tǒng)治者通過什么樣的手段，去隱藏一段實際已經(jīng)發(fā)生的事情，總是會在一些不經(jīng)意處流露出蛛絲馬跡，循著這些蛛絲馬跡，就可以探尋出真實歷史的輪廓，隨著時間的推移，這種輪廓，不僅沒有淡化，反而愈加清晰，直到某一天，可能會原原本本地展現(xiàn)在我們面前。
因為有一批志在探索真相、還原歷史的人，在浩如煙海的歷史典籍中孜孜以求，以一種不達(dá)目的不罷休的堅決，日復(fù)一日、年復(fù)一年地搜尋著、驗證著、推敲著，他們不斷地離著真相越來越近。
關(guān)于太祖及其領(lǐng)導(dǎo)的南京軍事集團(tuán)，與韓宋政權(quán)之間的關(guān)系，通過幾個例子，也比較明顯能分析一二。
至正十五年（公元1355年）三月，張?zhí)斓v自亳都?xì)w來，向眾將公布韓宋朝廷的委任狀：郭天敘為都元帥，張?zhí)斓v為右副元帥，太祖為左副元帥。太祖慨然曰：“大丈夫怎么能受制于人耶？”，語氣非常憤恨。但是，又后來，太祖還是念及韓林兒勢盛可以倚之為屏障，所以便奉宋龍鳳年號以令軍中。
夏燮對此事，專門做了一番評論：大丈夫不受制于人，太祖之志顯而易見也。然而，不受其官爵，則為什么又要奉其年號哉！況且奉其年號，則必然要奉其為正朔矣。如果覺得其氣勢強盛、實力強大可以倚靠，則大丈夫不受制于人者，又怎么會倚靠別人成就自己的功業(yè)呢！如果說從1355年開始到1366年（韓林兒沉江而死）這十二年的時間，韓宋朝廷的使者命令都沒有到過太祖案前，太祖的軍情報告等都不用上報給韓宋朝廷，韓林兒固然無能為力，但那劉福通憑借宋號，以韓林兒為奇貨可居者，想著挾天子以令諸侯的美事，斷斷不肯讓太祖陽奉韓宋朝廷之名而陰收其利哉！所以說，《明太祖實錄》只說“太祖奉年號”而其他諸如受到韓宋朝廷節(jié)制、羈縻以及授予官職、請示報告等等都不涉及的原因，就是要將太祖與韓宋朝廷的隸屬關(guān)系斬斷。
惟是太祖起兵，不借林兒尺寸之功，而徒奉其年號，則已失之（這種做法，已經(jīng)是一種失策），又豈有奉其年號而不受其封拜者乎（既然名義上已經(jīng)向韓林兒稱臣，低人一頭既成事實，何必不受其封拜，撈點兒好處呢）。若使不奉林兒，則異日瓜步沉舟，亦與友諒之中流矢，士誠之縊弓弦，同為帝王之驅(qū)除而已，何至以廖永忠一獄，啟千古之疑，終為盛德之累哉！予是以惜太祖此舉不能慎之于始也。（如果真實的情況就是沒有奉韓林兒為主這一事實，那么后來韓林兒瓜步沉舟死亡，和陳友諒被流矢射中而亡，以及張士誠用弓弦勒死自己一樣，不過是帝王逐鹿天下相互殘殺而已，何至于后來興廖永忠之獄，釀成千古疑案，最終反而讓太祖光輝的形象蒙上了弒主的陰影，讓其完美的德行染上了不可磨滅的污點。我是多么惋惜太祖的這一舉動實在是一開始考慮的就很不周全啊。）
其實，夏燮實在是太多慮了。很多時候，時局時勢瞬息萬變，容不得軍事統(tǒng)帥、政治領(lǐng)袖有太多的考慮的時間。比方說，張?zhí)斓v帶著韓宋朝廷的任命，召集全體將領(lǐng)宣讀，這時太祖已經(jīng)失了先機，贊成和反對都已經(jīng)無法挽回這一切。這個時候，只能撂一句狠話，然后找補了。而且，從太祖一貫的行為準(zhǔn)則來看，他可能也并不是很在乎背負(fù)弒主的罵名，畢竟大錯已經(jīng)鑄成。他討厭廖永波，或許單純是覺得廖永波干這種臟活手法太不老到、太不專業(yè)，有點故意賣弄的味道，好像唯恐天下人不知道他是故意向太祖邀寵一樣。以太祖的秉性，這種干掉自己的主子，是一定要使用陽謀的。直接殺人，這只有匹夫莽漢才會一言不合、拔刀相向。國家即將建立，一代開國雄主即將誕生，我可以背負(fù)一世罵名，但是，我絕不想為此等沒腦子的事情背鍋。
至正十六年（公元1356年）七月，按照《明史》，南京諸將奉太祖為吳國公。太祖遂先后置江南行中書省、江南行樞密院。對此，史學(xué)家們莫衷一是。其爭論的焦點有幾個（焦點只能有一個，為何有好幾個？）：一是南京諸將奉為吳國公，還是韓宋朝廷封其為吳國公。二是江南行中書省、行樞密院兩大官署機構(gòu)，系太祖趁機自立，還是韓宋朝廷發(fā)文設(shè)立的。
各種考證都證明，太祖這個時候自立為吳國公的可能性是不大的。
這里有“俞本《紀(jì)事錄》：（至正二十一年，即公元1361年）正月，亳都升上為吳國公。”為證。不過因為俞本是根據(jù)自己的回憶來敘事記錄，時間和地點方面多有謬誤。這個時間實際上是至正十六年（即公元1356年）的七月。
之前分析過，元朝廷面對千瘡百孔的江山，烽煙四起的時局，四處撲火，已經(jīng)難以為繼。所以，一般情況下的起義軍，不稱王稱霸的，往往都置之不理。這個時候，太祖自稱吳國公，不是冒泡、找削嘛。
而且據(jù)史學(xué)家考證，按照元朝的賞爵體系，國公不過是比照官職的一種溢美封賞而已，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的品秩提升，純純的虛職，就是通常說的散官而已。所以，太祖如此精明的人，斷斷不會因為一個虛職，冒天下之大不韙，公然稱國公。
同理，韓宋朝廷也是鬼的很，做的都是錦上添花的事兒，不會弄什么雪中送炭的實惠。所以，給一個吳國公的虛職，糊弄一下別人，是可以的。要說將一省大權(quán)委之于人，哪怕只是名義上的認(rèn)可（實際上，認(rèn)不認(rèn)可太祖已經(jīng)有了江南行省的權(quán)力了），恐怕也不會做的。
綜上，吳國公這個爵位，是韓宋政權(quán)名義上認(rèn)可并鼓勵太祖戰(zhàn)功的一個肥皂泡，看起來很美麗，實際上口惠而實不至。而太祖是一個凡事追求利益最大化的務(wù)實主義者，借機設(shè)置官署，培植親信，打造自己的文官、武將體系。
而太祖設(shè)置行中書省、行樞密院的“行”字，也是一種成熟的政治考量。之所以加上“行”字，行的是韓宋政權(quán)的中書省和樞密院。這種打“擦邊球”式的試探，能給自己設(shè)置官署博取最大利益，又不至于公然與韓宋朝廷撕破臉，導(dǎo)致對方的強大反彈。
而且，除了表面名義上受韓宋政權(quán)節(jié)制的行中書省、行樞密院等行政和軍事組織外，太祖還創(chuàng)設(shè)了帳前總制親兵都指揮使司和參議府，這是元朝官僚體制中完全沒有的機構(gòu)。這套脫離于“官方機構(gòu)”（姑且稱之）之外的機構(gòu)，應(yīng)該是直接聽命于行中書省平章（實際上就是太祖本人）的部隊和官署，已經(jīng)提前鋪墊了建國后，太祖革除中書省、丞相，直接管理六部，設(shè)立錦衣衛(wèi)等皇帝直屬人馬等一系列強化皇權(quán)的措施。
所以說，政治和外交，不過是雙方不停地試探對方的底線，在自己利益最大化的情況下，又能保持相對友好的關(guān)系。
通過這樣的分析，我們也大概看得出，太祖及其領(lǐng)導(dǎo)下的南京軍事集團(tuán)與韓宋政權(quán)之間的這種，名義上的君臣關(guān)系，實際上的相互利用、誰也管不了誰的狀態(tài)。
而通過太祖的一番運作，就將本來是韓宋地方武裝的南京軍事集團(tuán)，演化成了吳國公治下的“朱家軍”。
其實，骨子里太祖看不起韓林兒、劉福通之流，表面上又不得不奉其正朔、虛與委蛇，這些不僅太祖心里有數(shù)，就連下屬也冰心在壺。
至正二十一年（公元1361年）正月癸丑初一，江南行中書省設(shè)御座，奉小明王行慶賀禮。參謀劉基怒曰：“彼牧豎耳，奉之何為！”不拜。太祖召基入，問之，基遂陳天命有在。太祖大感悟，乃定西征之計。
已經(jīng)公然呵斥于公署之堂，完全不把這個韓宋政權(quán)當(dāng)會兒事了。
02誰殺的韓林兒
中國漢字很奇怪，同樣一個字，放在不同的語境當(dāng)中，意思就會天差地別。尤其是文言文，有時感覺這么解釋也行，那么解釋也行。所以，古人就有很多人，靠著將儒家經(jīng)典進(jìn)行刻意的解釋，以期獲得統(tǒng)治者的青睞，進(jìn)而作為進(jìn)步的階梯。比方說，董仲舒為漢武帝解釋儒家經(jīng)典，提出“廢黜百家、獨尊儒術(shù)”的想法。比如劉向為王莽解釋儒家經(jīng)典，將五行學(xué)術(shù)和正統(tǒng)論結(jié)合，確立“新”的正統(tǒng)地位等等。
剛剛說到，韓林兒之死，是怎么死的。沉江而死是一種死法，沉之于江是另外一種死法。
從客觀的角度上看，韓林兒是被水淹死的。這是他最后的狀態(tài)。如果現(xiàn)場有法醫(yī)進(jìn)行鑒定的話，應(yīng)該是：肚腹部微脹，皮膚慘白，口鼻處有蕈樣泡沫，手部出現(xiàn)溺死者手套，無明顯外傷。心臟左邊顏色較淺，右邊則較深，肺部有肋骨壓痕，水性肺氣腫，胃里有大量溺液。
但是從犯罪的角度上來講，這起案件是意外，是過失致人死亡，還是故意殺人，是直接故意還是間接故意？
史書中對于這一情節(jié)，有多種描述。且各位看官一一看之。
《明史》（廖永忠傳）：初，韓林兒在滁州，太祖遣永忠迎歸應(yīng)天，至瓜步覆其舟死，帝以咎永忠。及大封功臣，諭諸將曰：“永忠使所善儒生窺朕意，徼封爵，故止封侯而不公。”及楊憲為相，永忠與相比。憲誅，永忠以功大得免。八年三月坐僭用龍鳳諸不法事，賜死，年五十三。
《明通鑒》：韓林兒在滁州，太祖名廖永忠迎歸應(yīng)天，行至瓜步，沉之于江。林兒既卒，始命以明年為吳元年。
《通鑒博論》：丙午歲，廖永忠沉韓林兒于瓜埠。太祖惡永忠之不義，后賜死。
《庚申外史》：先是，小明王駐安豐，為張士誠攻圍，乘黑風(fēng)暴雨而出，居于滁州。至是，朱鎮(zhèn)撫具舟楫迎歸建康，小明王與劉太保至瓜州渡，遇風(fēng)浪掀舟沒，劉太保、小明王俱亡。
后面，夏燮就此發(fā)表了一大段的文字，非常值得探討一番。
韓林兒死亡這件事，《明史·太祖本紀(jì)》只是簡單地敘述了死亡這一客觀事實，別無他述，而在《明史·韓林兒傳》中并存了另外一種說法：“太祖命廖永忠迎林兒歸應(yīng)天，至瓜步，覆舟，沉于江?！薄睹魇贰ち斡乐覀鳌氛f道：“林兒在滁州，遣永忠迎歸應(yīng)天。至瓜步，覆其舟死，帝以咎永忠?！睆摹俄n林兒傳》的內(nèi)容來觀之，似乎瓜步的沉江一事，有太祖授意廖永忠弒主的嫌疑。從《廖永忠傳》中太祖歸咎廖永忠的言語看來，感覺廖永忠有擅自弒殺之罪，于是便認(rèn)為這句話是為了洪武八年太祖賜死廖永忠埋下伏筆。
到了太祖晚年，命寧王朱權(quán)編輯《通鑒博論》，在至正二十六年大書道：“廖永忠沉韓林兒于瓜步。大明惡永忠之不義，后賜死?！睋?jù)此，則出自太祖特書之筆以為萬世戒。那么為什么當(dāng)日廖永忠從瓜步回來，沒有第一時間將廖永忠明正典刑、以儆效尤、殺之后快呢？
夏先生覺得廖永忠沉韓林兒這件事，與英布弒殺義帝這件事非常相似，太祖希望跟這件事撇清關(guān)系，避免項羽的惡名加到自己身上，而希望博得像漢太祖劉邦的義氣美名，所以不會讓廖永忠仿效英布造反蹈前世的覆轍最終被誅殺，這不也是千古的一大疑案嗎？
隨后，作為一個清朝官員，夏燮很直接地數(shù)落了太祖一頓。
夫大丈夫不受制于人，因林兒之勢盛而用其年號，此太祖之一失也。平友諒之后，既稱吳王，即當(dāng)建國，必待林兒既死而后稱吳元年，此太祖之再失也。沉林兒于建國之后，猶得曰臥榻之旁豈容他人鼾睡，今建國于沉林兒之后，是代之也，代之而何以自解于奪之之名乎？十二年中，無北面之事，無尺寸之倚，而徒奉其年號以令軍中，一旦改之則為無名，因之則將終事，此林兒之所以卒不免也。
觀史所記，永忠邀封公爵，正自以瓜步之功，是有挾而求也。以太祖之猜忌功臣，永忠即無沉舟之事，亦終與馮勝、傅友德等先后賜死。今不正其罪于建國之初，而歸其獄于賜死之后，又命寧王書之博論中，是欲蓋而彌彰也。
最后，他還加上了乾隆皇帝御批明鑒的評語：“明祖聞副元帥之檄，謂大丈夫?qū)幠苁苤朴谌?，固已中情流露，瓜步沉舟之事，未必盡誣”云云，夏先生后說道：“《明史》這段沉舟的敘述，實際上用的是春秋筆法，微言大義，表現(xiàn)了太祖的不臣之心。予認(rèn)為當(dāng)劉伯溫在江南行中書省公堂上呵斥韓林兒為放牛的豎子時，太祖心中必然是認(rèn)可這種說法，并且已然有了定論（豎子不足與謀，豎子不堪大位，必取而代之也。）可以劉伯溫沒有在平定陳友諒大漢政權(quán)以后，及時向太祖上勸進(jìn)之書，則是當(dāng)日君臣之兩失也?！?/p>
太祖雖然每次發(fā)表公開演講，或者發(fā)布重要詔書，都會說，朕本淮右布衣云云，但其實骨子里是個很驕傲的人。對于同時代的豪杰，除了王保保，基本上沒有一個看得上眼的。
尤其是當(dāng)時比他實力強大得不知道多少倍的張士誠和陳友諒。在陳友諒和張士誠之間，他更看不上張士誠，覺得他無論是胸懷、膽氣、眼光還是計謀，都不配擁有東吳之地。
對于陳友諒，最為太祖所不齒的有三件事情。
第一，誅殺大將。陳友諒中離間之計，妄加猜忌，用不光彩的手段殺了手下大將，號稱“雙刀趙”的趙普勝。對此，太祖點評道：“且以陳氏諸將觀之，如趙普勝驍勇善戰(zhàn)，以疑見勠，猜忌若此，竟何所成？”。說起來也挺有意思，這個趙普勝明明就是太祖本人設(shè)計陷害而死的。但是，兵者詭道也。打仗，玩的就是陰謀啊。你陳友諒知人不善用，善用不信任。最終自毀長城，干我底事。
第二，弒主自立。陳友諒的一生殺了很多人，但是，臨死前，有兩個人的身影和臉龐肯定會閃現(xiàn)在陳友諒短暫的記憶里。至正十七年（公元1357年）九月，天完政權(quán)的實際掌權(quán)者倪文俊陰謀想要弒殺天完皇帝徐壽輝，但是沒有成功，自漢陽（今湖北省武漢市漢陽區(qū)，武漢三鎮(zhèn)之一）逃跑至黃州（今湖北省黃岡市黃州區(qū)）。
在這之前的1356年12月，倪文俊為了更好地控制天完政權(quán)，特地在漢陽建造了都城皇宮，并將徐壽輝接到漢陽。從此，倪文俊擔(dān)任丞相，國事獨專其手。倪文俊既是陳友諒的直接上司，也是他的師父，陳友諒一直在倪文俊的手下聽用，心中甚是忿忿不平。此時，覺得機會來了，既然你能謀殺皇帝，我當(dāng)然也能謀殺你。于是，一不做二不休，襲殺了倪文俊，吞并了倪文俊的部眾，自稱宣慰使（大概相當(dāng)于一個行省的行政長官），當(dāng)了一省長官陳友諒覺得可能還不過癮，接著又任樂中書省的平章政事（相當(dāng)于副丞相，丞相倪文俊被殺的情況下，當(dāng)仁不讓履行丞相職權(quán)）。之前陳友諒一直不滿倪文俊專權(quán)跋扈，輪到他當(dāng)權(quán)的時候，一樣開始獨斷專行。屠龍者，終成惡龍。
至正二十年（公元1360年）閏五月甲辰初一，陳友諒進(jìn)攻太平（今安徽省當(dāng)涂縣附近），閏五月初三，太平府被攻克。亟謀僭偽號（陰謀稱帝），乃進(jìn)駐采石磯（牛渚磯，安徽省馬鞍山市內(nèi)），派遣部將假裝要向徐壽輝報告工作，乘其不備用鐵杖猛擊其腦袋，殺死了徐壽輝。
第三，草草登基。陳友諒帶領(lǐng)部隊，閏五月初一進(jìn)攻太平府，初三被攻克。然后就開始謀劃弒主稱帝。就算是初一開始計劃，滿打滿算三天時間，真?zhèn)€謀篡計劃以及登基儀式的有關(guān)方案就敲定下來了。這效率，真的是火箭速度?？磥?，陳友諒對于這些繁文縟節(jié)也不太注意，加上身邊也實在沒有什么像樣的，可以提供參詳?shù)娜?。所以，殺了徐壽輝之后，陳友諒急不可耐地連個地方都沒有選，在采石磯五通廟前舉行了簡單而又隆重的登基典禮。定國號為漢，改元大義（這個年號起得好，大義滅親啊，真的是上司都不放過）。任命鄒普勝為太師（這個鄒普勝也是彭瑩玉的徒弟，首義之人，戰(zhàn)斗力很強，參謀能力好，估計在徐壽輝手下，在倪文俊的壓制下，一直很憋屈。此次和陳友諒一拍即合），張必先為丞相，張定邊為太尉。
所謂，萬般皆是命，半點不由人。就在登基儀式舉辦到一半的時候，突然大風(fēng)大雨驟起，大臣們又都在水邊沙岸行三叩九拜之禮，這時候亂作一團(tuán)，個個衣衫不整、泥濘滿身，就連陳友諒本人，也被淋成了落湯雞。
這個場景，陳友諒似乎并沒有太在意。但是，太祖卻永久地深刻地記住了這些。
1367年七月甲申，右相國李善長向太祖勸進(jìn)，愿早正大位以承天命。太祖道：“自古帝王，知天命有歸，由且謙讓以俟有德。嘗笑陳友諒得一隅，妄自尊大，驕恣速亡，吾豈能更蹈之？”
大概意思是：從古至今的帝王，尤其是開創(chuàng)之主，雖然都知道天意所在，萬名歸心，上下都盼著他當(dāng)皇帝，姑且會謙讓再三以此表示他具有高尚的道德情操。經(jīng)常會覺得陳友諒可笑之極，只是得到那么一隅之地，便不知天高地厚，妄自尊大，驕傲自滿，恣意妄為，加速了自己的滅亡，我豈能重蹈覆轍？
在后面的各次大典中，格外注意。
八月甲寅，始定音律。
聽說一個叫冷謙（《倚天屠龍記》明教五散人之一）的人，是個知音，善鼓瑟（秦王飲酒酣,曰:“寡人竊聞趙王好音,請奏瑟?！壁w王鼓瑟。看來鼓瑟還是一個專業(yè)性極強的活兒）。太祖置太常官署（太常寺），召命冷謙為協(xié)律郎。令其編制樂章聲譜，讓樂生練習(xí)奏樂。參照古制制作了很多樂器，編了樂舞，組建了樂隊。目的就是為了讓儀式更加規(guī)范、有氣度。
十二月，太祖御新宮，以群臣推戴不已，甲子，祭告于上帝神祇。其略曰：“如臣可為生民主，告祭之日，帝祗來臨，天朗氣清。如不可者，當(dāng)烈風(fēng)異景，使臣知之。”
可見，太祖對于登基大典，是慎之又慎，措辭也非常嚴(yán)謹(jǐn)，天衣無縫。他定的時間是1368年的正月初四。發(fā)出祭告的時間是十二月廿七，手下謀士劉伯溫就是百年難得一見的上知天文下知地理的高技能人才，推算正月初四是不是下午，還是手到擒來。他應(yīng)該是擔(dān)心像陳友諒一樣吧。
然后，在祭告時，也沒有把話說死。而是采取一種非常圓滿的方式妥善處理。雖然，他已經(jīng)讓劉伯溫計算了正月初日大概率應(yīng)該是晴天。但是，他也做好了惡劣天氣的準(zhǔn)備。萬一那天狂風(fēng)暴雨的話，那么就是上天覺得當(dāng)皇帝還不成熟，那就等下一次再來唄。
洪武二年（公元1369年）十一月，太祖又考慮到在郊外社壇進(jìn)行的很多祭祀，只有壇而沒有屋，如果突然天降暴雨打濕衣服，會導(dǎo)致君臣失儀、有礙觀瞻、有失體統(tǒng)。于是下詔建殿于壇南，遇雨則望祭（遇到大雨就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地朝著祭壇方向祭祀）?？梢?，陳友諒雨中的那一幕影響又何其大也。
古話說：“名不正，言不順”。所以，古時的人，凡事都要講究個名分。要本分做事，不要過分。尤其是“當(dāng)皇帝”這件事，就更是需要一種非常恰當(dāng)?shù)睦碛桑ɡ咸煲J(rèn)可你，老百姓要認(rèn)可你），以一種非常正式的方式，來正以名分。否則，不要說騙別人，就連自己都騙不過去。如果不能讓老百姓信服你，你怎么治理天下。即使你靠馬上征服了天下，難道你每天都要拎著刀上朝嗎？而且，既然你能靠造反當(dāng)皇帝，別人為什么不行？
總而言之，太祖所圖者，天下也。且非一時之統(tǒng)，乃為之千世萬世，子子孫孫，皆有天下也。故此，第一等重要的是得位要正。得位不正，禍及子孫。太祖戎馬倥傯余暇，一直命人搜羅歷朝歷代的史書，是個典型的知歷史、懂歷史、以歷史為鑒、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的政治家。所以，他深刻認(rèn)識到，法統(tǒng)純正，是立國之根，是建國之基，是傳國之本。
何況，太祖之殺韓林兒，隨時隨地皆可。韓林兒在廬州，且當(dāng)初安豐之圍時，袖手旁觀，則林兒必死。
至正二十三年（公元1363年）二月初二（龍?zhí)ь^之日），張士誠發(fā)兵攻擊安豐（韓宋政權(quán)都城所在地），劉福通派人向南京方面告急。劉基道：“漢、吳伺隙，未可動也。（意思是陳友諒和張士誠一直虎視眈眈，伺機而動，我軍不可輕舉妄動）”太祖不顧劉基等人的的反對，決定發(fā)兵救援。
當(dāng)年三月，太祖率徐達(dá)、常遇春親援安豐。安豐救援戰(zhàn)打得很辛苦不說，后面還引發(fā)了陳友諒圍攻南昌之戰(zhàn)。若非朱文正守御得當(dāng)（老朱家都是軍事天才，朱文正以區(qū)區(qū)一萬人馬，阻擋住了號稱六十萬大軍的陳友諒軍團(tuán)的瘋狂進(jìn)攻），后果不堪設(shè)想。
這一次的冒險舉動，太祖事后做了深刻檢討：
“不聽卿言，致有安豐之行。使友諒乘我之出，建康空虛，順流而下。我進(jìn)無所成，退無所歸，大事去矣。今友諒不攻建康而圍南昌，計之下者，不亡何待！友諒?fù)?，天下不足定也?！?/p>
安豐救援戰(zhàn)的附屬品，就是太祖以舟師二十萬，險之又險、難之又難，冒著差點帝業(yè)未成、中道崩阻的巨大風(fēng)險，消滅的陳友諒的主力部隊。
當(dāng)時三月，安豐之圍解了之后，迎韓林兒歸來，居之滁州。
如果太祖真心想殺韓林兒，這亂軍之中，哪里不是下手的好時機。何況，就算韓林兒在滁州的這三年多時間里，也隨時可以利用各種機會，置韓林兒于險地，借敵人之手而除之。
所以，廖永忠聽從了手下謀事的意見，錯誤地揣度了太祖的心思，以為太祖欲殺韓林兒。殊不知，太祖為了朱家萬年基業(yè)，欲效曹魏、西晉、隋朝禪讓之舊例，成就堂而皇之之正統(tǒng)。
這馬屁拍得不僅讓太祖計劃落空，更是陷太祖于不忠、不仁之地，怎么不令太祖怒自心頭起、惡向膽邊生。
好在，清算，太祖一向有耐心，也有計劃。
03弒君者的下場
古往今來，沒有人會喜歡一個手上沾了自己上司鮮血的人。無論你有天大功勞都不行。
但是這些偏偏不明白這一點，還覺得能夠領(lǐng)會精神，及時準(zhǔn)確把握領(lǐng)導(dǎo)意圖，做成了領(lǐng)導(dǎo)想干不能干、不敢干、不愿意干的臟活、累活。
廖永忠不是領(lǐng)導(dǎo)者，他也注定成為不了領(lǐng)導(dǎo)者，他理解不了。
到了太祖這個層面，殺人是不需要刀子的。
皇位的取得，禪讓比勸進(jìn)，來得更加正式而體面。
我們設(shè)想一下，太祖勵精圖治、夙夜宵旰，不知疲倦，加班加點，幫助韓宋統(tǒng)一了全國，結(jié)果臣民們愛戴的只有太祖。然后，韓林兒不得不遜位退國，禪讓給太祖。太祖顯然還不太在意這個寶座，做了很多婉拒的工作，最后沒有辦法，只好上順天意，下應(yīng)民心，勉強接受了韓林兒的禪讓，接受了國家政權(quán)，完成了政權(quán)的交接，何其完美。
面對上天，我是你的天選之子，無論我怎么推脫，治理天下的使命，終究是落到了我的頭上。面對臣民，我一直以來，忠實地履行一個臣子的職責(zé)，韓宋朝廷讓我干啥，我就干啥，我任勞任怨，并沒有特別的奢望，結(jié)果他們居然讓我當(dāng)皇帝，我惶恐啊。面對元廷，反對你的人，始終不是我，我只是一個聽從命令的軍人，我的天職就是服從命令。對不起，我的上司讓我打敗你，所以，你我都沒得選擇。面對韓林兒，給你機會，你不中用啊。我注定了就是天之驕子，而你，不過是我成功路上的墊腳石，一個時代的過客。
如果說，天下所有的人，有一個算一個，最不希望韓林兒死的，除了韓林兒，就是太祖。
而這么完美的一盤棋，被你個廖永忠打個稀爛，你怎么還有臉活在這個世上。我唾棄你。
廖永忠，巢湖水師起家，跟隨太祖南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。其與兄廖永安為太祖水軍的靈魂人物，彌補了南京軍事集團(tuán)陸軍強大、水軍不足的短板。公元1358年二月，太祖命已經(jīng)官為行樞密院同僉的廖永安、院判俞通海兵伐張士誠所屬的江陰石牌戍，拔之。六月，張士誠派人攻打常熟，廖永安大破之。十月，大將軍徐達(dá)、平章邵榮攻克宜興。這戰(zhàn)，同知樞密院事廖永安以水路并進(jìn)支持呼應(yīng)。廖永安乘勝追擊敵軍，進(jìn)入太湖，遇到張士誠麾下第一猛將呂珍，與戰(zhàn)不利，所乘舟船擱淺，被擒。因為廖永安擅長水戰(zhàn)、每戰(zhàn)必有功，張士誠動了愛才之心，欲降之，廖永安沒有答應(yīng)。太祖更是以廖永安為左膀右臂，欲以所獲張士誠的將士俘虜三千人交換廖永安。但是，因為之前張士誠的弟弟張士德被太祖軍隊俘虜時，張士誠提出交換，太祖沒有答應(yīng)。所以，這次，張士誠也不答應(yīng)太祖的請求。
就這樣廖永安被張士誠囚禁了八年，1366年死于張士誠的都城平江（今江蘇省蘇州市）。太祖一直念念不忘這位戰(zhàn)功赫赫的水軍第一人，遙授廖永安為平章政事，封楚國公。后來平定了張士誠的吳政權(quán)之后，太祖親自迎接廖永安的棺槨，并在南京郊外進(jìn)行了盛大的祭奠儀式。平定天下后，追贈賜謚（謚號武閔），后改封為鄖國公。因為廖永安無子，便封他的侄子廖升為指揮僉事。從官職上，可以看出，無論是同時自巢湖水寨歸附太祖的將領(lǐng)，還是渡江之戰(zhàn)前從家鄉(xiāng)跟隨太祖的淮西二十四將，廖永安的官職都是遙遙領(lǐng)先的，當(dāng)別人還在元帥崗位上苦苦掙扎時，廖永安已經(jīng)是領(lǐng)先好幾個身位的同僉了。當(dāng)別人拼死拼活得到了正四品院判的職位時，廖永安已經(jīng)是同知了。當(dāng)廖永安為同僉時，同時升任的有邵肆（邵四元帥）、邵榮（邵六元帥）。
和哥哥廖永安那種埋頭干活、忠誠厚道的性格不同，廖永忠是個很善于把握機會、利用機會，揣測上意、逢迎上意的人。與太祖第一次見面，他就表現(xiàn)出了這種潛質(zhì)。
在收服巢湖水師的時候，太祖見到了站在廖永安身后的廖永忠，那時廖永忠年方少。
太祖顧之曰：“汝亦欲富貴乎？”
永忠對曰：“獲事明主，掃平寇亂，垂名竹帛，是所愿耳?！?/p>
太祖嘉之。
封侯非我意、但愿海波平。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
一個少年，有此心性，有此眼光，有此志向，也注定了在戰(zhàn)場上能攻無不克、戰(zhàn)無不勝。
廖永忠在哥哥廖永安死后，承襲了他的官職、他的部隊、他的榮耀、他的地位。
在將韓林兒沉江之前，廖永忠的日常就是：打仗，打勝仗，封官，封大官。
功趙普勝柵江營，復(fù)池州。
陳友諒犯龍江，大呼突陣，諸軍從其后，大敗之。
從伐友諒，至安慶，破其水寨，遂克安慶。
從攻江州，州城臨江，守備甚固。永忠度城高下，造橋于船尾，名曰天橋，以船乘風(fēng)倒行，橋傳于城，遂克之。進(jìn)中書省右丞。（中書省設(shè)左右丞相，正一品；平章政事從一品；左右丞，正二品；參知政事，從二品。）
你雖然很牛，工作做得很出色，但是，對不起，你該死了。因為，有根刺，在我的心里已經(jīng)九年了。如鯁在喉，不吐不快。
俞本《紀(jì)事錄》：“德慶侯廖永忠，臥床、器用、鞍轡韂鐙僭擬御用，家人密奏。上宣永忠曰：“汝知罪乎？”答曰：“已知矣?！痹唬骸叭曛巫?”答曰：“天下已定，臣豈無罪乎？”
上怒曰：“汝以朕為漢高祖殺韓信耶？”遂命刑部以床帳、器皿、鞍轡韂鐙、雕金钑花龍鳳各樣僭用御物榜示天下，筑天牢羈之，給美饍。
或奏曰：“永忠熱甚。”敕校尉日汲涼水?dāng)?shù)十桶澆之。后成癱疾，不能行，御杖四十令歸，數(shù)日而卒。天下哀之。”
自從太祖得知廖永忠溺斃韓林兒當(dāng)中數(shù)落了一頓之后，熟知太祖秉性的廖永忠就知道，總有一天會被清算，也時刻準(zhǔn)備著這一天的到來。
《明史·廖永忠傳》：及大封功臣，（太祖）諭諸將曰：“永忠戰(zhàn)鄱陽時，忘軀拒敵，可謂奇男子。然使所善儒生窺朕意，徼封爵，故止封侯而不公。”
這就是太祖公然地甩鍋了。
自知總歸有一天就要被清算的時候，他應(yīng)該也試圖掙扎過，比方說要和楊憲結(jié)成生死同盟等。也許，自絕于天下的人，往往都抱著能活一天就賺一天的茍且心思吧。所以，有的時候，更加肆無忌憚，時刻透支著自己的底線，進(jìn)行著最后的瘋狂。
畢竟經(jīng)歷過沙場的洗禮，鮮血的奠祭。被綁縛到太祖面前時，反而有一種如釋重負(fù)的淡然。幾乎是含笑和太祖對視。
“你是知罪？”
“我早就知罪了?！?/p>
“你知道自己犯得是什么罪？”
“天下已經(jīng)安定，征伐已經(jīng)停止，天下無事，可不就是臣等的罪過嗎？臣怎么能沒有最呢？”
太祖當(dāng)然知道廖永忠的心思，無外乎就是鳥獸盡良弓藏、狐兔死走狗烹的想法而已。大怒道：“你以為我是漢高祖（應(yīng)為漢太祖）劉邦嗎？一旦取得天下，便屠戮功臣嗎？”
于是，便將廖永忠超越規(guī)格、超越禮制、非法使用皇帝儀仗等物品，張榜公告天下。
特地為廖永忠修筑了天牢，好酒好肉伺候之。
有一天，一個看守的人上報太祖道：“廖永忠覺得熱得很。”
這大概是因為廖永忠長年水上作戰(zhàn)，不適應(yīng)南京這酷熱的天氣，畢竟是“小火爐”城市，并非浪得虛名。何況，天牢肯定是蓋在地下，密不透風(fēng)，更是悶熱難耐。
也不知道太祖有意為之，授意獄卒進(jìn)行迫害，還是獄卒揣測上意，故意虐待，反正廖永忠的生活環(huán)境肯定是不好的。
于是，太祖便命校尉每天用數(shù)十桶涼水澆之。不要說一個五十三歲的老人，一個打了一輩子仗身上帶傷的人，就算是一個精壯漢子，每天關(guān)在地下室里，用冷水不停地澆灌，肯定是有死無生啊。
科學(xué)表明，一個正常人用冷水洗臉，極有可能引發(fā)偏癱。
廖永忠就這樣，被搞廢了。也有可能當(dāng)初太祖也是開玩笑，他熱的話，就給他每天澆水啊，澆個幾十遍，總不會熱了吧。
反正，不管怎么樣，好好的人，就這樣給整成一級殘廢，還不給餐費證，也沒有低保。不能走路的情況下，居然還御賜杖責(zé)四十大板。
這杖責(zé)也是有講究的，太監(jiān)的腳姿勢，口中傳的圣旨，都決定了一個人的生死。我估計傳旨太監(jiān)說的應(yīng)該是：著實狠狠地打。而且腳尖朝外，這就是判了死刑的節(jié)奏了。
縱橫南北、一生都奉獻(xiàn)給大明朝開創(chuàng)事業(yè)的廖永忠，從巢湖水師出來時，被太祖拍著肩膀諄諄教誨的廖永忠，就此退出歷史舞臺。
但是，屠戮功臣的序幕才剛剛掀起。
廖永忠，拿你試刀，先干為敬。
你是第一個，但不是最后一個，后面還有很多同僚會和你在地府相見。
你不會孤單。