卷一 明太祖卷
第一章 楔子
01皇帝并不是每個(gè)人都能當(dāng)?shù)?/p>
金庸是一位讓人尊敬的作家，出品了很多優(yōu)秀的作品。這其中又尤以射雕三部曲，更是讓人難以忘懷。我的高中時(shí)代，是在上下鋪的多人宿舍度過(guò)的。那時(shí)候，小說(shuō)是去書店里租過(guò)來(lái)看的，押金10元，租金每天1元，什么時(shí)候借，書店的老板會(huì)用一個(gè)本子記起來(lái)？然后第二天同樣的時(shí)間之前歸還，計(jì)算為一天。宿舍中有個(gè)很喜歡借書的人，而且他看書很快，因?yàn)樗臅⒉粚儆谧约?。那時(shí)，我們并沒(méi)有學(xué)習(xí)什么經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是也是知道利益最大化的。我們幾個(gè)人就要在一天之內(nèi)輪流將書看完，所以那時(shí)一般都是通宵達(dá)旦，甚至在課堂上也要保持邊聽(tīng)課邊閱讀的習(xí)慣。
等到了大學(xué)的時(shí)候，我們開(kāi)始有余閑去欣賞小說(shuō)的內(nèi)在。我們學(xué)校的后門，有一個(gè)夜市，除了琳瑯滿目的生活用品，最多的就是小說(shuō)。夜市地?cái)?，?dāng)然不可能奢求能買到正版的圖書，全部都是盜版的書籍，但這些一點(diǎn)都阻擋不了我們向往文學(xué)的心。那時(shí)，我開(kāi)始慢慢地體驗(yàn)小說(shuō)的細(xì)節(jié)，人物性格，矛盾沖突等等。
《倚天屠龍記》的后記中，金庸先生寫的話。大概的意思是，成為領(lǐng)袖人物，必須具備的幾種素養(yǎng)。當(dāng)然是為了表達(dá)為什么張無(wú)忌像明太祖那樣成為九五之尊，榮登大寶。其中記憶猶新的就是他認(rèn)為政治領(lǐng)袖要具備“忍”。這個(gè)“忍”有三重含義。第一，是隱忍。大丈夫有所不為，有所必為。什么時(shí)候當(dāng)為，什么時(shí)候不當(dāng)為，或者說(shuō)是當(dāng)不為。不是由自己的喜怒哀樂(lè)決定，也不是由道義良心決定，而是由利益決定。所以，時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，他們大都潛龍?jiān)跍Y，隱忍不發(fā)。像韓信的胯下之辱，像第二，是殘忍。不但是對(duì)敵人，也是對(duì)自己，都要?dú)埲?。?duì)付敵人的殘忍，我們不必說(shuō)了，不是你死就是我活，不共戴天之仇，三江四海之恨。對(duì)待敵人婦人之仁，像西楚霸王項(xiàng)羽，像吳王夫差等等，都沒(méi)有得到好下場(chǎng)。對(duì)自己殘忍，就是“男人，對(duì)自己就是要狠一點(diǎn)”。越王勾踐，臥薪嘗膽。太祖皇帝建極之后，每天早上別人未起朕已起，晚上別人已睡朕未睡。一天批閱奏章400多件，軍國(guó)大事，操于一人。一日三餐，不過(guò)四菜一湯。坐臥之處，不過(guò)硬床木椅。對(duì)自己還不夠殘忍嗎？第三，是堅(jiān)忍。想到能說(shuō)到，說(shuō)到能做到。持之以恒，同甘共苦。凡開(kāi)國(guó)之君，莫不是堅(jiān)忍果決之人。
當(dāng)然，成功的政治領(lǐng)袖都有一些常人無(wú)法企及的特殊氣質(zhì)、特殊魅力、特殊能力……無(wú)法窮極。這些特質(zhì)當(dāng)中，“忍”字無(wú)疑是最能表現(xiàn)的特質(zhì)。還有其他的一些特點(diǎn)，也是顯而易見(jiàn)的。
比如說(shuō)，他們對(duì)人心的把握。他們不僅善于利用人惡的一面，比如宋江之于李逵。還善于利用人善的一面。比如，劉備之于趙云，作假摔劉禪于地。之于諸葛亮，能輔則輔，不能則取而代之。此皆為把玩人心之術(shù)，開(kāi)御下之先河也。
還有，他們的信念。仁義道德，是深入我們中華民族每個(gè)同胞骨髓中的東西，融入了血液，我們呼吸的空氣都帶有這些因子。但是，政治領(lǐng)袖們視之為無(wú)物，援而引之，揮而去之，皆因這些不過(guò)是他們籠絡(luò)人心、駕馭群僚、控制百姓的手段而已。仁義道德對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不值一錢。漢太祖其人，不過(guò)是一介亭長(zhǎng)，村委會(huì)治保主任而已。戰(zhàn)必勝、攻必取，依賴韓信。錢餉糧草，后勤保障，調(diào)度有方，賴之蕭何。運(yùn)籌帷幄、決勝千里，則虧張良。他能夠成功，除用人之外，純粹要靠的是不要臉的潛質(zhì)：年少時(shí)，不學(xué)無(wú)術(shù)，調(diào)戲酒店老板娘。兩軍對(duì)壘，項(xiàng)羽用其父妻子威脅之，竟然能夠說(shuō)出“我媳婦即你媳婦兒，我父亦即你父，如烹之，求一杯羹爾”這種喪盡天良的鬼話，說(shuō)明在他心中忠孝仁義不過(guò)是狗屁，在你，必須固守之，在我，則大可不必為之。如果項(xiàng)羽跟他一樣的脾性，也就罷了，偏偏項(xiàng)羽乃燕國(guó)名門之后，也曾經(jīng)是一方顯赫的貴族，實(shí)在是拉不下臉來(lái)用別人的父母妻兒作人質(zhì)，所以就著了道兒，丟掉了大好的局面，自刎烏江，讓人唏噓千古之嘆。
有句話叫“秀才造反，十年不成”，意思是：那些信奉孔孟的讀書人，想當(dāng)皇帝，那是不可能的。讓我們來(lái)看一看反面教材？
王莽生平事跡。王莽的前半生，幾乎就是集世上一切美德于一身。
他勤勉好學(xué)，拜沛郡陳參為師，學(xué)習(xí)《禮經(jīng)》，勤奮博學(xué)，穿著如同儒生。
他忠孝友悌，侍奉母親及寡嫂，撫養(yǎng)哥哥的孤兒，行為檢束端正；王莽又在外結(jié)交英俊之士，在內(nèi)侍奉叔伯，禮貌周到、殷勤。
他樂(lè)善好施，他又布散車馬衣裘，賑濟(jì)門下賓客，家無(wú)余財(cái)。他收留贍養(yǎng)名士，結(jié)交很多將相卿大夫。
他急公好義，連皇帝都說(shuō)，新都侯王莽操勞國(guó)事，堅(jiān)持正義，朕本來(lái)期望與他共同治理天下。
他大義滅親，他親兒子犯罪殺人，他直接弄死了兒子。
若說(shuō)他是矯情求名，刻意為之，如此幾十年如一日的這樣做，也確實(shí)是不容易的。
其實(shí)，為了當(dāng)皇帝，忍不能忍之事，行不得不行之為，都是可以理解的，也是值得的。從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，很多人上臺(tái)之后，嘴臉為之一變，恢復(fù)原來(lái)面貌之快，故態(tài)復(fù)萌之迅疾，雖翻云覆雨不為過(guò)也。
但是，王莽雖出身顯貴家族，但由于父親的原因，沒(méi)有過(guò)早地領(lǐng)略政治之黑暗，其本質(zhì)上算是一個(gè)熟讀孔孟的儒生，是個(gè)以身許國(guó)的讀書人。他有自己的政治抱負(fù)，有自己的行為規(guī)范，有自己的處事哲學(xué)，這些都是他的桎梏。他不可能像其他的統(tǒng)治者一樣，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)法無(wú)天，無(wú)所不為，為所欲為。
所以踐祚之后，他進(jìn)行了一系列自以為復(fù)古的改革，事實(shí)證明，這些不過(guò)是他一個(gè)書呆子異想天開(kāi)的理想主義的肥皂泡而已。日益發(fā)展的生產(chǎn)力，是與他所促成的生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的。他所苦心建設(shè)并經(jīng)營(yíng)的上層建筑只會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，注定了這一切都會(huì)成為加速他失敗的反向推進(jìn)裝置。
02明太祖和他的兄弟們
一切歷史，都是必然和偶然造就的。但是，根本原因還是客觀必然的居多。歷史是不能假設(shè)的，就是因?yàn)?，客觀發(fā)生的事實(shí)，是有其合理性、必然性，存在即合理，就是這個(gè)道理。
有明一代，有幾個(gè)特點(diǎn)，不得不著重地指出，當(dāng)然，很多人已經(jīng)通過(guò)不同形式了解到這個(gè)朝代既遠(yuǎn)邁漢唐、可歌可泣的一幕，如天子守國(guó)門、君王死社稷，如鄭和下西洋，如明代之小說(shuō)，尤其是那個(gè)金啥啥，讓人血脈賁張。但是，更多的卻是極端集權(quán)、苛捐雜稅、廠衛(wèi)橫行、宦官干政、體制性貪腐，錦衣衛(wèi)、土木堡、大禮議、不上朝、做木匠、東林黨、反間計(jì)等等，明朝，體現(xiàn)的更多的是負(fù)面的形象，垮塌的各個(gè)帝王，甚至極端的人給出了明代無(wú)一明君的批語(yǔ)，讓人不禁懷疑這樣一個(gè)朝代，這樣的276年，是否真的應(yīng)該存在？
造成明朝的諸多弊病，很大程度上跟一個(gè)人有關(guān)，那就是明太祖朱元璋本人。
性格決定命運(yùn)。而性格往往又和成長(zhǎng)的環(huán)境密不可分?！拔冶净从也家隆薄半抻锥仑?長(zhǎng)值兵亂”……其實(shí)，他的成長(zhǎng)環(huán)境甚至比這個(gè)描述還更為不堪。他的哥哥姐姐因饑餓而死，無(wú)錢安葬，得鄉(xiāng)紳劉繼祖幫助才得以辦喪事。他給鄉(xiāng)紳放了好幾年的牛，后來(lái)他又在皇覺(jué)寺出家當(dāng)了和尚。寺廟無(wú)法安身，無(wú)法養(yǎng)活自己，又外出巡游。后來(lái)參加了紅巾軍，郭子興手下當(dāng)了兵。從此，一路披荊斬棘，走向人生巔峰。
悲慘的童年，流離失所的少年，大半生在兵荒馬亂、戎馬倥傯中渡過(guò)，雖然最后坐了江山，但是他的靈魂應(yīng)該從未從饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中走出來(lái)?？磻T了刀光劍影，殺人和被殺，他的內(nèi)心深處總有一股不安的情愫。他缺乏安全感。
布衣天子，既是他的榮耀，也是他的恥辱。一個(gè)出身平凡的人，通過(guò)造反殺官，擁有了至高無(wú)上的權(quán)力。他可以有，別人也可以有。大明的江山他可以坐，別的人也可以效法他，去爭(zhēng)屁股下的這個(gè)位子。
身邊的勛臣宿將，很多都是濠州舊部，跟他一起光屁股蛋兒長(zhǎng)大的，知根知底，朱重八有幾根毛，門兒清。別看你現(xiàn)在人五人六地坐在龍椅上，你要飯的時(shí)候，那狗樣兒，不知道有多狼狽。第一次上戰(zhàn)場(chǎng)，尿了褲襠，慫包的很。要不是我們這幫老兄弟，你不知道被人砍翻了多少次。
皇帝御下的一個(gè)重要的手段就是要增加自身的神秘感，所以，皇帝降生的時(shí)候，總是天降異象。所以皇帝坐的寶座都是高高在上，而且距離大臣們很遠(yuǎn)，皇帝還要頭戴冕冠，弄12個(gè)珠子在眼前晃蕩，目的是讓你看不清他在看什么，在想什么，喜怒不形于色，即使形于色你也看不清。
但是，明太祖的神秘感就很難營(yíng)造出來(lái)，偏偏他不像劉邦那么灑脫，他很在意這些。在這幫老同事面前，他經(jīng)常感覺(jué)自己像是沒(méi)有穿衣服似得，雖然絕大多數(shù)的老兄弟都是非常尊重他的。所以，他一登基，就制定《大明集禮》,全力恢復(fù)漢族禮儀文化，因?yàn)闈h家文化，講究的是君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻?！敖袢涨绎嬀?，白刃不相饒”，我給你們臉，你們得兜著，別給臉不要臉。蹬鼻子上臉，我就揍你、殺你、抄沒(méi)你。
比之唐宗宋祖，明太祖的起點(diǎn)確實(shí)低了很多，氣度也差了很多。所以，唐太宗知道“民能載舟，亦能覆舟”的道理，更加寬待老百姓。明太祖更加知道這樣的道理，進(jìn)一步鉗制老百姓的思想和行為。老百姓家家有一本《明大誥》，人人要熱愛(ài)學(xué)習(xí)《明大誥》。老百姓穿什么衣服，干什么工作，去哪里，全部要管制，全部要計(jì)劃。宋太祖要求子孫后代“不殺士大夫”，皇帝與文官共治天下，成為千古美談。明太祖需要讀書人幫助他治理天下，又不信任他們，處處防著他們。需要文官，卻又不尊重他們，動(dòng)不動(dòng)就杖責(zé)他們。
03正統(tǒng)論和明朝的體制性貪腐
每一個(gè)新的朝代，都要做的三件事：改正朔、易服色、制禮樂(lè)。不如此，好像就不能體現(xiàn)正統(tǒng)性。正統(tǒng)是個(gè)非常飄渺的東西，沒(méi)有什么實(shí)際的意義，但是，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)能夠江山萬(wàn)萬(wàn)年地統(tǒng)治下去，實(shí)現(xiàn)一家之王朝的長(zhǎng)治久安，是非常有意義的。
自秦之后，基本上都是通過(guò)造反上位的，如果不能證明自己的正統(tǒng)性，就無(wú)法徹底地根絕其他人的想法和蠢蠢欲動(dòng)。皇權(quán)的至高無(wú)上，當(dāng)然是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮?。你可以造反，別人當(dāng)然也可以造你的反?；食恼y(tǒng)性，就是要證明，這個(gè)江山，我造反可得，你們的造反，都是不可得也。
有史學(xué)家認(rèn)為，千古以來(lái)，得國(guó)之正，唯有漢、明也。但是，正統(tǒng)與否，依據(jù)的是“君子大居正、王朝大一統(tǒng)”。明朝是個(gè)大一統(tǒng)的王朝，推翻了外族統(tǒng)治。雖然，后面其行不算是很符合道德的要求，并非為了大義而居天下，非為公也。但是，明朝力圖恢復(fù)漢家禮制，遵從儒家思想，崇尚理學(xué)，道統(tǒng)是非常正的。所以，明朝的正統(tǒng)是毫無(wú)疑問(wèn)的。
其實(shí)，一個(gè)王朝，正不正統(tǒng)，其實(shí)是統(tǒng)治者自己內(nèi)心深處無(wú)法逾越的一道坎而已。老百姓其實(shí)是不關(guān)心你是否正統(tǒng)，只要安居樂(lè)業(yè)、衣食無(wú)憂，那就是正統(tǒng)。不過(guò)是后世的史書如何評(píng)價(jià)而已，秦皇漢武，唐宗宋祖，凡是有進(jìn)取心的君主，都是非常在乎歷史評(píng)價(jià)。這是一種敬畏之心，常懷此心，則做事必不會(huì)太離譜。
君子大居正，意思當(dāng)然是得天下者要以德服人，德行要好。太祖雄才大略，軍事才能更是過(guò)人，戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)，能力方面沒(méi)得說(shuō)。若是說(shuō)他有德，必有很多反對(duì)的聲音。韓林兒有話說(shuō)，徐達(dá)、李善長(zhǎng)、胡惟庸、藍(lán)玉等都有話說(shuō)。這一下子正統(tǒng)說(shuō)沒(méi)就沒(méi)嗎？那應(yīng)該也不是的，德字占不了，還有一個(gè)字“實(shí)”，業(yè)績(jī)方面有沒(méi)有可圈可點(diǎn)的。一個(gè)字：有。太有了，他作為民族英雄，抗擊了蒙古侵略者，一雪夷狄有國(guó)之恥。他結(jié)束了元朝末年軍閥割據(jù)的局面，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，避免生靈涂炭，拯救萬(wàn)民于水深火熱之中。他鞏固了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位，高句麗、琉球、安南等都奉大明為宗主國(guó)。由此知之，明朝的正統(tǒng)性是沒(méi)有問(wèn)題的。
在籌備建國(guó)大典時(shí)，明太祖親自稟告上蒼，如果我是正當(dāng)?shù)幕实廴诉x，登基那天，天帝認(rèn)可我，太陽(yáng)普照大地，如果不認(rèn)可我，雷雨交加。好在有個(gè)劉伯溫，上知天文下知地理，能夠進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)。否則，太祖恐怕也要像陳友諒一樣，選了一個(gè)臺(tái)風(fēng)天登基，自己弄得灰頭土臉，臣下也是泥水滿身，想想也不吉利。
歷朝歷代，都有腐敗。但是，各種腐敗加起來(lái)都沒(méi)有明朝的腐敗觸目驚心。有人把明朝的腐敗稱之為體制性腐敗，上下皆腐，朝野皆腐，大官大腐，小官小腐，無(wú)官不腐……
但是，想不通的是，別的人腐敗都可以理解。為什么皇帝本人也貪財(cái)如命，還要手下的官僚向自己行賄，內(nèi)帑庫(kù)銀已經(jīng)堆積如山，卻不肯用來(lái)做正事。我曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)朋友講的一個(gè)真實(shí)的故事：有幾個(gè)人合伙開(kāi)公司（都是股東），其中一個(gè)人負(fù)責(zé)采購(gòu)，卻大額地收受回扣。讓人驚得下巴都快要掉了?？峙逻@種心態(tài)，就是明朝一些皇帝的心態(tài)吧。
腐敗的原因，就是權(quán)力不受監(jiān)督。所以，形成明朝的體制性腐敗也正是因?yàn)榛实邸⒐倭诺臋?quán)力得不到有效的監(jiān)督和控制。
但是，千年以來(lái)，明朝并不是皇家店的第一任老板，也不是最后一任，明朝治貪力度最大，剝皮抽筋、草心人皮立于衙門之外，也無(wú)法扼住滾滾而來(lái)的貪腐之潮水。究其原因，主要有幾個(gè)方面：
第一，重典并不是治貪最好的辦法。太祖規(guī)定，貪污50兩銀子的，就要砍頭。但是，效果適得其反，早上殺了一批，晚上又產(chǎn)生一批，貪官都不怕死嗎，不是的。每個(gè)人貪污，都是從小錢貪起來(lái)的，50兩是個(gè)很容易達(dá)到的貪污數(shù)字，一旦拿了錢，就意味著死神的逼近。那不如索性就多貪點(diǎn)，反正已經(jīng)回不了頭了。而且，為了達(dá)到法不責(zé)眾的目的，為自己找到更多的保護(hù)傘，便更加肆無(wú)忌憚地邊貪、邊讓別人貪了。
還有一點(diǎn)，刑律太苛，則徇情者勝。比方說(shuō)，過(guò)馬路闖紅燈，扣6分、罰200元，即使沒(méi)有攝像頭，也很多人會(huì)舉報(bào)，審判的法官也沒(méi)有壓力。但是，如果闖紅燈，要?dú)㈩^，甚至剝皮抽筋的話，恐怕沒(méi)有人會(huì)去頂著巨大的壓力去舉報(bào)，審判的人，往往也會(huì)故意放水，饒過(guò)闖紅燈的人。
第二，官俸太少。我們知道，明太祖從骨子里厭惡官僚，所以他拼命壓低官僚的俸祿。據(jù)說(shuō)，明朝的四品以上的官僚，勉強(qiáng)靠薪水度日，以下的官僚，尤其是京官，入不敷出。所以除了貪之外，沒(méi)有什么好的路子。
第三，官員不受尊重。明朝的官員是個(gè)高危職業(yè)，很多人早上上朝，就跟家人做訣別，如果能順利返家，便彈冠相慶，開(kāi)心的不得了。而且，隨時(shí)都可能被廷杖。就是，上班上著上著，突然不知道什么原因觸怒了皇帝，就會(huì)被拉出去，光著屁股，一頓揍。官員朝不保夕，沒(méi)有尊嚴(yán)的情況下，只能寄情于貪腐，來(lái)提高存在感和獲得感。