西門豹最終還是沒有像何博所給出的第二個(gè)方法那樣隨便。
華夏血脈之中，好像自古以來就帶著股犟種的氣息，在其他文明都沉迷拜神的時(shí)候，黃河流域的先民們就已經(jīng)在戰(zhàn)天斗地了——
當(dāng)然，
也有可能是因?yàn)辄S河這條母親河的作風(fēng)太過于后媽，導(dǎo)致兩岸的“孩子”們不得不早熟起來。
反正每次養(yǎng)好精神做足準(zhǔn)備，想要突破阻礙踏入黃河流域，結(jié)果每次都被毫不留情浪花拍打而出的漳水河伯對(duì)這點(diǎn)，也是頗有感觸的。
不論如何，
哪怕如今鬼神之說仍舊風(fēng)靡，賢明博學(xué)如孔子也都只是“敬而遠(yuǎn)之”，且何博實(shí)打?qū)嵉漠?dāng)著西門豹的面，大變活人了一次，這位名流千古的西門大夫，仍舊沒有直接納頭便拜。
一方面，他關(guān)注著河伯廟宇的修建，期待鬼神能夠履行承諾，另一方面，也沒有放棄修渠的事。
水車在做，
水渠也在挖，
他總得留一手，以防萬一。
畢竟凡人相對(duì)鬼神而言，是絕對(duì)的弱勢(shì)。
巫婆鄉(xiāng)紳，只憑借漳河發(fā)水的恐嚇，就能橫行鄉(xiāng)里這么多年，可見其威懾。
若是哪天雙方壞了關(guān)系，那“指地為渠”的神力被收了回去，他們還能繼續(xù)用水渠。
說來說去，
還是自己最靠得住。
對(duì)此，
何博并不生氣，
反而覺得能在漫長(zhǎng)華夏史中留下姓名的人，著實(shí)有能力，有想法。
見了鬼神，雖然一時(shí)失態(tài)，但最終還是務(wù)實(shí)做事去了。
而像西門豹這樣的人，以及這樣面對(duì)鬼神的心態(tài)，還有不少，在此世諸多學(xué)者中，甚為主流。
何博只能真心實(shí)意的感慨，
這時(shí)候雖然戰(zhàn)亂頻繁，但的確是人類群星閃耀之時(shí)。
不過感慨歸感慨，
他還是有自己的事情要做的。
當(dāng)了鬼神，
就該有鬼神的樣子！
在“上岸”的新鮮感過去，幻術(shù)臨世愈發(fā)熟練之后，何博見西門豹一時(shí)之間，還不急著求自己出手，鄉(xiāng)民們雖然抱怨連連，可也沒有見誰罷工鬧事，何博便把精力用去了其他地方。
比如繼續(xù)觀察漳河兩岸的生態(tài)，
或者從以企圖混入發(fā)鳩山、黃河為目標(biāo)，轉(zhuǎn)進(jìn)為加強(qiáng)對(duì)漳河分支水系的聯(lián)系。
前者，
其實(shí)是何博自己的問題。
他的金手指已經(jīng)讓漳河全然成了何博的“化身”，喜怒哀樂，都能個(gè)掀起波浪滔滔。
一魚一沙，在河中的動(dòng)向，他都能夠及時(shí)感應(yīng)到。
但對(duì)于這么龐大的信息流，何博接收起來卻有些難受。
就像一臺(tái)電腦的權(quán)限對(duì)何博全部開放，其中信息任由其閱覽，也支持各項(xiàng)能力同時(shí)啟用，但由于使用者本人的腦力不夠，只能同時(shí)使用幾個(gè)程序，而不能隨時(shí)隨地，全面操作。
不管用哪個(gè)視角，只要代入漳河整體，想要隨時(shí)了解全部流域的變化，和臨水而居的城鎮(zhèn)發(fā)生之事，何博沒多久，就會(huì)因?yàn)閿z入的信息太多，而感覺暈暈乎乎的。
也許是他的靈魂還沒有被足夠強(qiáng)化的緣故。
不過這個(gè)小問題，就跟何博“隨心所欲”的生造法術(shù)一樣，只要夠熟練，就能解決。
一段時(shí)間下來，何博明顯感覺的出，他全方位“監(jiān)控”漳河流域情況的時(shí)間延長(zhǎng)了不少。
那龐大的信息流給他帶來的沖擊，越來越小。
而這種進(jìn)步，還會(huì)隨著何博對(duì)漳河兩岸的深入了解，而更加明顯。
何博甚至還發(fā)現(xiàn)，
當(dāng)某個(gè)地方他了如指掌后，即便意識(shí)變幻上岸了，也不會(huì)像初次魚兒離水一樣難受，從行走之間總有種黏膩沉重，變得愈發(fā)輕松寫意。
入鄴城圍觀當(dāng)?shù)厝诵耷埠茫?/p>
或者選個(gè)荒郊野外席地而坐曬太陽也罷，
何博只覺得那種“我不該在這里，我應(yīng)該在河底”的斥力變得越來越小。
因此，何博養(yǎng)成了“暗中觀察”漳河兩岸的習(xí)慣。
就是此世到底還不夠繁華，很多地方地廣人稀，趙魏韓三家在結(jié)束了美好的合作分晉之后就迅速敵對(duì)起來，使得漳河兩岸因?yàn)榭赡艿姆榛穑兊酶踊臎觥?/p>
何博很多時(shí)候，只能暗中看下路過的野生動(dòng)物，或者野人飲水——
當(dāng)然了，“野人”不可能真的是野人，而是此時(shí)特指的，沒有居住在城里，被諸夏納入統(tǒng)治范圍的鄉(xiāng)野之人、野蠻之人。
春秋戰(zhàn)國(guó)之交，因?yàn)榉址庵茖?shí)行了數(shù)百年，而被各個(gè)諸侯國(guó)夾在中間的野人數(shù)量還是挺多的。
至于第二件事，
則是何博對(duì)自己金手指的探索。
原本代表“掌控漳河”的綠色進(jìn)度條滿載后，便消失了個(gè)干凈，徒留何博和黃條相看相惜。
但漳河并非只有一條主流，還有眾多支流。
何博所掌控的“漳河”，以發(fā)鳩山為源，以入黃河為終，長(zhǎng)千余里。
而除了這條主流之外，還有眾多支流，流域廣闊。
上游地區(qū)，水系復(fù)雜，像過了后世的合漳村后，實(shí)際上漳河便被一分為二，號(hào)稱“清漳”和“濁漳”。
何博源流發(fā)鳩，乃是走的濁漳河路線。
但僅僅算濁漳流域，就有南、北、西三個(gè)源頭。
南流發(fā)鳩，名為潞水，乃為正統(tǒng)；北經(jīng)榆社，名為關(guān)河；西出銅鞮山，稱銅鞮水。
而除開潞水之外，剩下兩條并稱“漳河源流”的支脈，和何博的關(guān)系，就像何博和黃河的關(guān)系一樣——
雖然小河終究匯入大河，但不熟就是不熟。
何博本以為自己去不了黃河地界，也去不了關(guān)河和銅鞮水那邊，加上之前強(qiáng)入發(fā)鳩山，被排斥的厲害，腦袋暈暈的便順流直下了，更不曾轉(zhuǎn)入這兩條相近的支流之中。
但何博在某處突發(fā)奇想的嘗試下，卻驚喜發(fā)現(xiàn)，自己若是以“漳水”的身份，進(jìn)入所屬的支流，受到的排斥，并不會(huì)太強(qiáng)。
起碼不會(huì)像潤(rùn)入發(fā)鳩山和黃河一般，被禁止訪問，強(qiáng)制斷網(wǎng)。
可能這“權(quán)限”，便是警惕著下克上之事的，對(duì)“以上欺下”，限制卻不大。
初時(shí)，
何博只是閑得無聊，想去認(rèn)識(shí)下自己的支流。
畢竟大家到底都是一條河，真要涇渭分明，那可不行。
結(jié)果卻驚喜發(fā)現(xiàn)，關(guān)河、銅鞮水雖然對(duì)自己也有斥力，但憑借何博已然增強(qiáng)不少的“神魂”，足以抵抗這排斥，強(qiáng)行賴下。
而那股斥力，隨著何博進(jìn)入的次數(shù)越發(fā)頻繁，也變得愈發(fā)弱小，最后成功潤(rùn)滑到，讓何博這個(gè)“恃強(qiáng)凌弱的惡霸”隨進(jìn)隨出。
就跟漁人入桃源一般，“初極狹才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”！
等到何博完全進(jìn)入關(guān)河、銅鞮水流域，還生出一種“到這里就跟回到家一樣”的熟悉感后，本以為再也見不到的綠色進(jìn)度條，也重新出現(xiàn)！
還是一次性刷新出了兩根！
只是進(jìn)度空空如也，整體看來，也不如最初那么長(zhǎng)了。
而這新出現(xiàn)的進(jìn)度條，自然和何博新開發(fā)的兩條支流有關(guān)。
只有當(dāng)何博的意識(shí)匯聚在兩條河流之中，進(jìn)度才會(huì)有所增長(zhǎng)，一旦他返回漳河，便會(huì)停滯不前。
何博憑借經(jīng)驗(yàn)推斷，這全新的進(jìn)度條，跟自己融合漳河一樣。
等進(jìn)度圓滿，就是他將兩條河流完全收入囊中之時(shí)！
從只有一條主干，到整個(gè)流域進(jìn)入麾下，能夠?yàn)楹尾┝私?、掌控的區(qū)域，也會(huì)隨之越來越大！
由此，何博忍不住想到——
若是哪天能集長(zhǎng)江、黃河為一體，這天下豈不是大半落入我手中？